La forza del Vangelo è la risurrezione: l’incidente della morte di croce di Gesù sarebbe rimasto un brutto affare, una maledizione, senza un seguito, se privato dei racconti delle apparizioni, ossia di un nuovo tipo di incontro con Gesù stesso (“in persona”) che ha imparato ad amare donando la sua vita. Un possibile progetto di cristologia ha sempre due radici: la prima è la storia di Gesù, che comprende la sua passione per il Regno, insieme all’amore per i poveri e i peccatori e la vicinanza agli ultimi, soprattutto agli ammalati e agli smarriti di cuore (ethos); la seconda è la storia con Gesù, il fatto cioè che una comunità di credenti, anzi, una fraternità di persone, di uomini e donne, suoi discepoli e simpatizzanti, nonché amici, l’hanno incontrato dopo i fatti drammatici del Venerdì santo (pathos), e pieni di gioia l’hanno annunciato come il Vivente, il Veniente, il Risorto, colui che più non muore, che vive per sempre, ed è innalzato alla destra del Padre (logos). Senza la Pasqua, non sarebbe possibile alcun progetto di cristologia, e qualsiasi ricerca storica su Gesù si fermerebbe, in modo storico-critico, a una gesuologia, a una messianologia, perché impoverita di speranza, appiattita dalle sole attese umane che Gesù stesso non realizzò fino in fondo.
Gesù è una persona dialogica (il IV Vangelo lo narra come la Sapienza incarnata): nella sua storia di profeta e di uomo ha sempre accolto tutti, senza emarginare nessuno. Gesù è una persona inclusiva, capace di guardare nella profondità dell’esistenza di ciascun interlocutore, anche quello più emarginato. L’originalità di Gesù consiste nel fatto che egli non si limita a mettere l’uomo in relazione con Dio, ma realizza proprio l’unione dell’uomo con Dio, divenendo egli stesso il simbolo reale, personale, differenziato, del Padre. Se è vero che il divino e l’umano in Gesù confluiscono nella sua persona divina di Figlio, questa unione ipostatica, storicamente, è un dialogo d’amore costante tra il Padre e l’umanità che avviene già in lui, nel Figlio, in Gesù stesso. Come persona dialogica, Gesù rivela e testimonia quello che sa e che vive e che vede di Dio. Il cristianesimo è il tentativo di continuare questo processo di umanizzazione di Dio che ha la sua pienezza nella storia di Gesù, il Figlio amato. Questo volume è dedicato all’ethos di Gesù: annuncio del Regno, segni di guarigione e di liberazione, amore per i nemici, il suo vissuto umano, il rapporto con la Legge e la fraternità.

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